印尼古宁安，8月3日——当81岁的Subrata在庆祝他古老的印尼土著信仰时，他听着锣的回声，他几乎没有暴露出一生被歧视嘲笑为“不信神”的创伤。
在穆斯林占多数的印尼人口最多的西爪哇省，他正在为巽他卫教(Sunda Wiwitan)的年轻信徒举行净化仪式。在那里，他们经常被嘲笑为异教徒、原始的或无信仰的偶像崇拜者。
巽他卫教信徒正在推动官方承认他们被排斥的信仰。巽他卫教在印尼的存在时间比伊斯兰教和基督教还要长。
苏布拉塔和许多印尼人一样只有一个名字，他在雅加达以东约200公里(124英里)的Cigugur村的仪式间隙对法新社说:“我希望人们不再区别对待上帝的造物。”
圣达卫教的信徒面临着巨大的障碍，包括禁止他们在政府工作和让他们的婚姻得到官方承认的政策。
苏布拉塔说:“我是这个国家的公民，但我在我的土地上被排斥。”
在他身边，人们正在准备庆祝七顿节(seven Taun)，这个一年一度的丰收节从1982年开始被禁止，直到1998年苏哈托(Suharto)独裁统治结束。
在一场名为“pessta Dadung”的保护农作物免受毁灭性害虫侵害的仪式开始之前，身穿黑衣的男人们一边点燃篝火，一边庄严地吟诵祷文，而身穿白色kebaya的女人们则用传统的巽他语唱着歌。
Sunda Wiwitan崇拜信徒祖先的精神，也崇拜自然的力量，这让人产生了崇拜死者的误解。
苏布拉塔说，在他从公务员退休之前，他多次被拒绝晋升，并被审讯，因为他当时的老板认为他“不信神”。
“上帝注定我是圣达威坦的信徒，但在我出生后，我受到了不同的对待。当然，这很伤人，”他说。
后来，政府完全禁止当地宗教信徒申请公务员职位。
社会歧视
尽管这个宗教已经存在了几个世纪，但圣达威坦的信徒在实践信仰和获得其他权利方面仍然面临障碍。
在2017年之前，超过1000万的本土信徒被要求在身份证上的宗教字段填写破折号。
此举为信教者设置了几个官僚障碍，包括更新驾驶执照、申请某些工作或承担其他官方行政任务。
2017年，印尼宪法法院允许本土信徒在宗教栏目中填写一个通用短语:“对全能上帝的信仰”。
但官僚主义问题依然存在。
有些人不愿意更新身份证，因为他们不能说明自己的实际宗教信仰。
“我们都是不同的，为什么要把我们归为一个词呢?”Sunda Wiwitan权利倡导者Dewi Kanti Setianingsih问道。
如果没有登记宗教信仰，人们就不能合法登记结婚，迫使一些妇女参加非正式的婚礼，这在印度尼西亚带来了进一步的耻辱。
“他们孩子的身份不会被法律承认，他们将被视为婚外出生的孩子，”Setianingsih说。
信仰者说，他们比其他宗教面临更多的障碍，地方当局也以缺乏许可证为由关闭了他们的坟墓。
“我们还在战斗，因为还有文章……这是歧视性的，”帕德贾兰大学的人类学家Ira Indrawardana在接受法新社采访时表示。
然而，政府否认歧视该社区。
“教育部无法为那么多宗教提供这样的服务，所以我们决定使用一个通用的术语，”教育、文化、研究和技术部高级官员Sjamsul Hadi说。
在躲藏
Setianingsih说，在20世纪60年代初，巽他卫教的信徒多达1.5万人。
更精确的估计很难得到，因为许多人隐藏了他们的信仰。
雷斯图·布阿纳小时候称自己是天主教徒，因为他害怕如果他的真实宗教信仰被人知道，他会受到欺负。
这位20岁的学生说，当他的宗教研究老师发现后，他谴责Sunda Wiwitan是一种“不是宗教”的文化。
他现在将就着在身份证上划个破折号。
“我想要的是在我们的身份证上不要有宗教一栏。宗教是私事，无论人们做什么都是他们的权利，必须得到尊重。”
一些Sunda Wiwitan信徒认为，在他们神圣的收获仪式中加入其他宗教可以帮助消除误解。
他们还与非政府组织和宗教组织合作，澄清对他们信仰的误解。
其他人则通过人权委员会游说政府，向法院申请承认婚姻，或领导抗议关闭坟墓。
因德拉瓦尔达纳说:“如果印尼想被视为多样性的灯塔，它就必须拥抱差异。”(法新社
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